ΙΣΤΟΡΙΑ, ΕΡΧΟΜΑΣΤΕ ΚΟΙΤΑ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ

ΑΡΗΣ ΧΑΤΖΗΣΤΕΦΑΝΟΥ

ΙΣΤΟΡΙΑ, ΕΡΧΟΜΑΣΤΕ ΚΟΙΤΑ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ

Στον Αλέξη από την Αθήνα Στην Κωνσταντίνα από τη Βουλγαρία Στην Kaukab από τη Γάζα

ΕΙΚΟΝΕΣ ΜΙΑΣ ΕΞΕΓΕΡΣΗΣ (αντί προλόγου)

Ο Νικολά Σαρκοζί άκουγε αμίλητος. Βουλευτές και υπουργοί παρουσίαζαν ένα ακόμη πακέτο οικονομικών μέτρων που θα θωράκιζε τα ανώτερα και ανώτατα οικονομικά στρώματα από τις επιπτώσεις της οικονομικής κρίσης. Σχεδόν όλοι οι προκάτοχοι του Γάλου «ηγεμόνα», από το Λουδοβίκο XVI μέχρι τον Ζακ Σιράκ θα έγνεψαν καταφατικά σε μια τέτοια πρόταση. Ο Σαρκοζί όμως γνώριζε καλά πως να σώζει το κεφάλι του από τη γκιλοτίνα της κοινωνικής οργής. «Κοιτάξτε τι γίνεται στην Ελλάδα», είπε στους συνομιλητές του, τινάζοντας στον αέρα την προτεινόμενη οικονομική πολιτική. Ακριβώς δηλαδή όπως είχε κάνει μερικά 24ωρα νωρίτερα με τις μεταρρυθμίσεις για την εκπαίδευση.

Κοιτάξτε τι γίνεται στην Ελλάδα! Στρατιές πολιτικών ηγετών, φιλοσόφων και επαναστατών θα επαναλάμβαναν τις επόμενες ημέρες την ίδια φράση. Από το διευθυντή του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, που άφησε για λίγο τα λάβαρα του νεοφιλελευθερισμού για να ζητήσει αναδιανομή του πλούτου προς τα φτωχότερα στρώματα, μέχρι τον υποδιοικητή Μάρκος των Ζαπατίστας. Ένας προσωπικός φίλος του Σαρκοζί, ο διευθυντής του γαλλικού, συντηρητικού περιοδικού Εξπρές, Κριστόφ Μπαρμπιέ, θα αναλάμβανε να συνοψίσει τις ελπίδες και τους φόβους του δυτικού κόσμου για τα γεγονότα στην Ελλάδα:

«Ενα φάντασμα γενικευμένης εξέγερσης της ευρωπαϊκής νεολαίας, σαν ένα άρωμα άνοιξης των λαών αιωρείται σήμερα μετά τις βιαιότητες της Αθήνας: ενάντια στην κρίση, ενάντια στους συντηρητισμούς, ενάντια στο καπάκι της τάξης που ασταμάτητα γίνεται mo βαρύ, ενάντια στις παχύσαρκες αστικές τάξεις που έχουν οδηγήσει τις δυτικές κοινωνίες στο χείλος της αβύσσου και οι οποίες δεν αφήνουν στις γενιές που μεγαλώνουν παρά το αβέβαιο μέλλον ενός άλματος στο κενό [...] Η νεολαία ετοιμάζεται να ιππεύσει το ακόμη άγριο άλογο του 21ου αιώνα και του έχει ήδη πιάσει τη χαίτη: άλογο και καβαλάρης ορμούν μέσα από τα δακρυγόνα με τόση απελπισία όση ελπίδα υπήρχε το 1968[...] Βεβαίως, σε αυτή την εικονική επανάσταση, ο μηδενισμός των γκρουπούσκουλων χρησιμεύει ως φιτίλι στα κοκτέιλ Μολότοφ, αλλά το μπουκάλι είναι γεμάτο από εξαιρετικά εύφλεκτη αγωνία.»

Τι είχε συμβεί λοιπόν σε αυτή τη γωνιά της Μεσογείου που έκανε ένα συντηρητικό Γάλλο αναλυτή να αναζητά ομοιότητες μεταξύ του ελληνικού Δεκέμβρη και του γαλλικού Μάη; Πρέπει να ήταν κάτι συναρπαστικό. Τρομακτικό για ορισμένους, άγριο και όμορφο για άλλους. Η Ελλάδα ζούσε την ιστορικότερη καμπή από την πτώση της δικτατορίας και ολόκληρος ο κόσμος παρακολουθούσε με κομμένη την ανάσα. Στα αμπάρια της ευρωπαϊκής οικονομίας μια έκρηξη απειλούσε την πλευστότητα των δυτικών κοινωνιών. Αλλά ποιος προκάλεσε αυτή την έκρηξη και γιατί;

Ελλάς, Ελλήνων αστυνομικών, ρουφιάνων δολοφόνων και βασανιστών.

Εικόνα πρώτη. Στο προαύλιο ενός δημοτικού σχολείου κάπου στον Άγιο Δημήτριο τα παιδιά έχουν μόλις τελειώσει την πρωινή προσευχή. Ακολουθούν μερικά δευτερόλεπτα αμηχανίας. Κοιτάζονται μεταξύ τους και δίνουντο σύνθημα: «μπάτσοι γουρούνια δολοφόνοι».

Εικόνα δεύτερη. Διμοιρίες των ΜΑΤ κατεβαίνουν την Ιπποκράτους κυνηγώντας διαδηλωτές από την Αλεξάνδρας. Οι «νοικοκυραίοι» βγαίνουν στα μπαλκόνια. Όχι για να παρακολουθήσουν ή να καταδικάσουν το θέαμα αλλά για να βοηθήσουν με κάθε μέσο τους διαδηλωτές. «Εν δυο, εν δυο» φωνάζει κάποιος κοροϊδεύοντας το βηματισμό των αστυνομικών. «Δολοφόνοι φύγετε από εδώ» ακούγεται μια άλλη φωνή στο βάθος.Ένας τρίτος παίρνει τη μάνικα και καταβρέχει τους απρόσκλητους κρανοφόρους της αστυνομίας.

Εικόνα τρίτη. Φωτορεπόρτερ και απλοί περαστικοί συγκεντρώνονται κάτω από το φλέγόμενο Χριστουγεννιάτικο δέντρο της πλατείας Συντάγματος. Φωτογραφίζονται και ανταλλάσουν ευχές δίπλα στο φαραωνικό σύμβολο του καταναλωτισμού που φωτίζει με τις φλόγες του το κτίριο της βουλής. Σε λίγες ώρες η εικόνα του φλέγόμενου δέντρου κυκλοφορεί σαν ευχετήρια κάρτα σε ολόκληρο τον κόσμο. Όταν, λίγες εβδομάδες αργότερα, οι Ισλανδοί θα κατέβουν στους δρόμους, ζητώντας την απομάκρυνση της κυβέρνησής τους, θα ξεκινήσουν και αυτοί καίγοντας το χριστουγεννιάτικο δέντρο.

Παρόμοιες σκηνές επαναλήφθηκαν εκατοντάδες φορές σε κάθε γωνιά της Ελλάδας. Απλοί πολίτες συγκρούονταν με αστυνομικούς για να απελευθερώσουν συλληφθέντες ή να αποτρέψουν μια προσαγωγή. Μαθητές πετούσαν πέτρες και αυγά σε αστυνομικά τμήματα από τη Όεσσαλονίκη μέχρι τη Σαντορίνη - εκεί

όπου ο αστυνομικός δεν είναι ο άγνωστος δημόσιος υπάλληλος αλλά ο γείτονας της διπλανής πόρτας. Φοιτητές εξευτέλιζαν με κάθε τρόπο τους αστυνομικούς που φύλασσαν τα χριστουγεννιάτικα δέντρα τραγουδώντας τους αντι-κάλαντα και πετώντας τους ακόμη και... γουρουνοκεφαλές. «Μπάτσοι, γουρούνια, δενδροκόμοι» φώναζαν οι μαθητές ενώ αρκετοί κατέθεταν και σχετικά άσεμνες προτάσεις για το που θα μπορούσε να τοποθετηθεί το επόμενο δένδρο του Δήμου Αθηναίων.

Η αστυνομία δεν ήταν πλέον σε θέση να προκαλέσειούτετο σεβασμό, που θεωρητικά προσπάθησε να κερδίσει μετά τη μεταπολίτευση, αλλά ούτε και το φόβο που είχε εξασφαλίσει στα χρόνια της δικτατορίας. Μια ατέρμονη σειρά «μεμονωμένων» περιστατικών είχε φέρει και πάλι στο προσκήνιο το φρικιαστικό πρόσωπο ενός κράτους που επιχειρούσε να επιβιώσει βυθιζόμενο στον αυταρχισμό. Οι ξυλοδαρμοί τύπου ζαρντινιέρας, τα βασανιστήρια μεταναστών, οι δολοφονίες διαδηλωτών, με αποκορύφωμα την αναίτια εκτέλεση ενός 15χρονου παιδιού, κυριαρχούσαν πλέον στο συλλογικό υποσυνείδητο της κοινωνίας.

Δεν ήταν φυσικά μόνο οι ίδιοι οι αστυνομικοί, ως φυσικά πρόσωπα, που είχαν προκαλέσει αυτά τα συναισθήματα. Ήταν κυρίως ο θεσμικός τους ρόλος που με τόση μανία πετροβολούσαν οι διαδηλωτές του Δεκέμβρη. Οι πέτρες που έπεφταν στις ασπίδες αμφισβητούσαν το μονοπώλιο στο δικαίωμα νόμιμης χρήσης βίας. Και συνεπώς, (εάν ο Μαξ Βέμπερ δεν έχει κάνει κάποιο τραγικό λάθος) αμφισβητούσαν την ίδια τη νομιμοποίηση του κράτους. Ο Γκι Ντεμπόρ, από την πλευρά του ίσως να συμπλήρωνε ότι στα πρόσωπα των αστυνομικών οι εξεγερμένοι έβλεπαν τους προστάτες του κυρίαρχου οικονομικού και πολιτικού συστήματος - παρατήρηση που εκφράστηκε ελαφρώς πιο άγαρμπα με το σύνθημα «σκυλιά φυλάτε τα αφεντικά σας».

Αυτό το πολιτικό και οικονομικό σύστημα είχε κατεβάσει την Ελλάδα στους δρόμους. Ποια ήταν όμως πραγματικά αυτή η Ελλάδα;

Ένα είναι το σύνθημα που όλους μας ενώνει;

Βράδυ Δεκέμβρη στη λεωφόρο Πανεπιστημίου. Ένα σύννεφο από πέτρες βομβαρδίζει ασταμάτητα διμοιρίες των ΜΑΤ που υποχωρούν προς το Σύνταγμα. Έως τη στιγμή που κάνουν την εμφάνισή τους άνδρες της Ειδικής Κατασταλτικής Αντιτρομοκρατικής Μονάδας (ΕΚΑΜ). Οι Darth Va0er της

Ελληνικής Αστυνομίας αναπτύσσονται αστραπιαία χτυπώντας τις ασπίδες τους για εκφοβισμό. Δημοσιογράφοι παρακολουθούν με δέος τα όπλα με πλαστικές σφαίρες που κρέμονται από τις ζώνες τους. Μόνο οι διαδηλωτές δεν φαίνεται να πτοούνται. Σε λίγα λεπτά οι επίλεκτοι της ΕΛ.ΑΣ παραπατάνε από τις εκατοντάδες πέτρες που σκάνε στις ασπίδες και στα κράνη τους και αναγκάζονται σε... απαγκίστρωση. Έχουν βρει καταφύγιο πίσω από μια στάση λεωφορείου όταν τους πλησιάζει ένας καλοντυμένος νεαρός - γνήσιο τέκνο της κολωνακιώτικης μπαροπολιτείας: «Κωλόβλαχοι, έπρεπε να γίνει εξέγερση για να δείτε Κολωνάκι» τους φωνάζει, με όση δύναμη έχουν τα πνευμόνια του.

Αυτό είναι λοιπόν; Ένα διαταξικό - η ακόμη χειρότερα, αταξικό - ξέσπασμα οργής για τη δολοφονία του Αλέξανδρου Ερηγορόπουλου; Η μήπως ήταν μόνο τα παιδιά των μεσαίων και ανώτερων στρωμάτων που κατέβηκαν στους δρόμους όπως επαναλάμβαναν μονότονα οι νεοφιλελεύθεροι γκουρού των μέσων ενημέρωσης; Ορισμένοι θυμήθηκαν τον ΕΙιερ ΕΙάολο ΕΙαζολίνι που, από τον άμβωνα της σκηνοθετικής του κυριαρχίας, κατηγορούσε τους εξεγερμένους του «Ιταλικού Μάη» του '68. Τα «παιδιά του μπαμπά», όπως τους αποκαλούσε, έδερναν τους αστυνομικούς - τους «γιους των προλετάριων του Νότου». Και όμως μια άλλη σκηνή που θα εκτυλιχθεί λίγα 24ωρα αργότερα θα έδινε μια διαφορετική εικόνα της κοινωνικής έκρηξης του Δεκέμβρη.

Βρισκόμαστε και πάλι στην Πανεπιστημίου αλλά λίγα μέτρα πιο κοντά στην πλατεία Συντάγματος. Στο Ζόναρς οι πελάτες απολαμβάνουν έναν από τους ακριβότερους καφέδες της Ευρώπης. Η ιστορία παίζει συχνά περίεργα παιχνίδια όταν επαναλαμβάνεται. Σπάνια όμως η φάρσα είναι τόσο καλοστημένη όσο στην περίπτωση του συγκεκριμένου καταστήματος. Το ζαχαροπλαστείο, που δημιούργησε το 1935 ο Κάρολος Ζωναράς για να φιλοξενήσει την ανερχόμενη αστική τάξη των Αθηνών, έμελε να γίνει στέκι των ναζιστικών στρατευμάτων κατοχής και αργότερα των βρετανικών δυνάμεων που πολέμησαν στα Δεκεμβριανά. Αυτό το Δεκέμβρη του 2008 όμως έγραφε μια άλλη σελίδα.

Οι θαμώνες του χαμογελούν υποτιμητικά καθώς μια ακόμη διαδήλωση ενάντια στην κρατική καταστολή περνά από την Πανεπιστημίου. Ένας πιτσιρικάς με σπρέι βγαίνει από το σώμα της πορείας και κινείται προς το διάτρητο μεταλλικό πλέγμα που χωρίζει τους δυο κόσμους. «ΖΩΑ» γράφει με κεφαλαία γράμματα. «Όταν οι μπάτσοι σκοτώσουν τα παιδιά σας, τότε θα βγείτε και εσείς απ' τα κλουβιά σας» συμπληρώνουν οι διαδηλωτές, που έχουν αρχίσει να συγκεντρώνονται έξω από τη

βιτρίνα. Δεν υπήρχε καμία διάθεση βιαιοπραγίας. Μόνο ένα συναίσθημα ειλικρινούς αηδίας κατέκλυζε τους διαδηλωτές. Οι πελάτες του Ζόναρς χωρίς να το γνωρίζουν εκπροσωπούσαν μια άλλη Ελλάδα. Μια Ελλάδα ακόμη χειρότερη και από τους πολίτες του καναπέ - που σε τελική ανάλυση μένουν σπίτια τους γιατί δεν αντέχουν οικονομικά την καθημερινή έξοδο. Μια Ελλάδα που απλώς δεν μπορούσε να κατανοήσει τι σημαίνει να ζεις με 700 ευρώ το μήνα.

Ο ΜάρτινΛούθερ Κινγκ ίσως να αναγνώριζε σε αυτή την εικόνα της αντιπαράθεσης μια ταξική σύγκρουση- ακριβώς όπως είχε κάνει με τα τα επεισόδια στη συνοικία Εουάτς του Λος Άντζελες το 1965. Ίσως μάλιστα να το είχε κάνει και μερικές ημέρες νωρίτερα ακούγοντας από το ραδιόφωνο του ΣΚΑΙ ένα δημοσιογράφο να αναφωνεί «έπεσε και το Κολωνάκι» - όταν τα επεισόδια έφτασαν και σε αυτή τη γωνιά της Αθήνας.

Ποια είναι λοιπόν η εικόνα που χαρακτηρίζει καλύτερα την κοινωνική έκρηξη του 2008; Ο νεαρός που αποκαλεί τους αστυνομικούς «κωλόβλαχους» ή το συγκεντρωμένο πλήθος του Ζόναρς; Η απάντηση είναι μάλλον και οι δυο. Ή ίσως καμία.

Τα γεγονότα που ξεκίνησαν το Δεκέμβρη δεν ήταν προφανώς έκφραση κάποιου οργανωμένου λαϊκού κινήματος με σαφώς προσδιορισμένα ταξικά χαρακτηριστικά - ποια εξέγερση άλλωστε θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι πέτυχε μια τέτοια «εργαστηριακή» καθαρότητα; Ο παραλληλισμός με το Μάη του '68, που είδαμε να επιχειρεί ο διευθυντής του περιοδικού Εξπρές, ίσως μας φανεί χρήσιμος σε αυτό το σημείο. Τότε, όπως και τώρα, μια νέα γενιά ανθρώπων συνειδητοποιούσε ότι θα ζήσει σε χειρότερες συνθήκες από αυτές που έζησαν οι γονείς της. Η γενιά του '68, τουλάχιστον στις αναπτυγμένες κοινωνίες της Δύσης, βίωσε τις τελευταίες ημέρες ενός οικονομικού θαύματος που ξεκίνησε με το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου και τερματίστηκε με την οικονομική κρίση της δεκαετίας του '70. Όταν όμως στήνονταν τα πρώτα οδοφράγματα στο Παρίσι το όραμα της πλήρους απασχόλησης ήταν ήδη κλινικά νεκρό.

Η ιστορία όμως επιταχύνει το διασκελισμό της κάθε φορά που γκρεμίζονται οι βεβαιότητες για το αλάθητο του κυρίαρχου οικονομικού συστήματος. Και η ιστορία άνοιξε και πάλι το βήμα της στην Ελλάδα του 2008 ακριβώς τη στιγμή που σε παγκόσμιο επίπεδο κατέρρεαν τα νεοφιλελεύθερα δόγματα. Εδώ όπου μια νέα γενιά δεν περιμένει απλώς την κρίση, όπως το '68, αλλά τη βιώνει ήδη στο πετσί της. Στην Ελλάδα που πέταξε δυο στους δέκα κατοίκους της κάτω από το όριο της

φτώχειας. Στην Ελλάδα με τα υψηλότερα ποσοστά φτώχειας και εξαθλίωσης στην Ευρώπη. Στην Ελλάδα όπου ένας στους δυο νέους της επαρχίας είναι άνεργος (Κ. Βεργόπουλος, Ελευθεροτυπία). Ίσως κανένας εν ζωή Έλληνας, με εξαίρεση τους επιζώντες της Μικρασιατικής καταστροφής, δεν πέρασε τα νεανικά του χρόνια πιστεύοντας με τέτοια βεβαιότητα ότι το μέλλον θα είναι χειρότερο από το παρελθόν. Αυτό το μαύρο τοπίο ήταν φυσικό να κινητοποιήσει τα παιδία των χαμηλότερων οικονομικών στρωμάτων αλλά ακόμη και τους μετανάστες δεύτερης γενιάς. Αλλά όχι μόνο. Οι άνεργοι κάτοχοι μεταπτυχιακών τίτλων αλλά ακόμη και οι μαθητές των πιο προνομιούχων στρωμάτων εξέφρασαν τα δικά τους αδιέξοδα και τη δική τους αλλοτρίωση. Ο μαθητής της Κηφισιάς, δίνει την ίδια εξοντωτική και λυσσαλέα μάχη των φροντιστηρίων και των πανελλαδικών με τους μαθητές φτωχότερων περιοχών. Η εφηβεία του είναι εξίσου ποδοπατημένη, ασχέτως της διαφορετικής προσπάθειας που πρέπει να καταβάλουν οι γονείς τους για να εξασφαλίσουν τα δίδακτρα του φροντιστηρίου αλλά και των πολύ καλύτερων προοπτικών που έχει για το μέλλον.

Το σκηνικό ήταν πλέον ολοκληρωτικά έτοιμο για την κατά μέτωπο σύγκρουση. Βία στη βία της εξουσίας

Δευτέρα 8 Δεκεμβρίου. Η γιγαντιαία πορεία για τη δολοφονία του Αλέξη Ερηγορόπουλου κατεβαίνει αργά την Πανεπιστημίου. Στις δυο πλευρές της νεαροί καταστρέφουν ότι βρουν στο πέρασμά τους: βιτρίνες καταστημάτων, παρμπρίζ αυτοκινήτων, τζαμαρίες πολυκατοικιών. Η πορεία συνεχίζει σαν τον αόρατο θίασο του Καβάφη, λες και αυτή η οργισμένη μάζα ανθρώπων που τη συνοδεύει βρίσκεται σε κάποιο παράλληλο σύμπαν.

Παρόμοια φαινόμενα δεν θα παρατηρηθούν τις επόμενες ημέρες. Παρά τους περί του αντιθέτου ισχυρισμούς των ΜΜΕ, οι υπόλοιπες καταστροφές του Δεκέμβρη θα είναι απόλυτα στοχευμένες σε τράπεζες, μεγάλες αλυσίδες καταστημάτων και πολυτελή αυτοκίνητα (γεγονός που ίσως να μην δικαιολογεί την πράξη αλλά αναμφίβολα τη διαφοροποιεί ποιοτικά). Εκείνη τη Δευτέρα όμως η οργή είναι τυφλή. Γϊα περίπου ένα 24ωρο η κατάσταση παραπέμπει περισσότερο στους κολασμένους του Ριο Ντε Τζανέιρο που κατέβηκαν από τις φαβέλες ή τους κατοίκους των παριζιάνικων προαστίων. Φυσικά οι άνθρωποι που σάρωναν τα πάντα στο πέρασμά τους, δεν ήταν τα πληβειακά στρώματα της Βραζιλίας ή του Παρισιού. Δεν ήταν

ούτε οι γνωστοί «μπαχαλάκιδες» αλλά ούτε και οι κουκουλοφόροι της αστυνομίας (παρά το γεγονός ότι και οι δυο αυτές ομάδες έδωσαν δυναμικό παρόν). Οι νεαροί με τους λοστούς ήταν σε μεγάλο βαθμό αυτό που συνηθίζουμε να αποκαλούμε «άνθρωποι σαν κι εμάς». Ανάμεσά τους έβλεπες παιδιά που δεν είχαν ιδέα πως να σπάσουν τη βιτρίνα μιας τράπεζας ή να ανάψουν μια μολότοφ. Πολλά από αυτά χτυπιόντουσαν για ώρα μπροστά σε μια τζαμαρία χωρίς να καταφέρνουν να προκαλέσουν ούτε μια μικρή ρωγμή, θύμιζαν τον Τζο Στράμερ, τον τραγουδιστή των Clash, ο οποίος στην εξέγερση του ΝότινγκΧιλτο 1976 προσπαθούσε μάταια να πυρπολήσει ένα εγκαταλελειμμένο αυτοκίνητο με ένα κουτί σπίρτα.

Κι όμως, χιλιάδες άνθρωποι, που όπως και ο Στράμερ δεν θα συμπεριελάμβαναν ποτέ το σπάσιμο μιας βιτρίνας στην πολιτική τους δράση, κινήθηκαν για μια ημέρα στα μονοπάτια της τυφλής βίας. Στα πρόσωπά τους ο Σλοβένος φιλόσοφος Σλαβόι Ζίζεκ ίσως να εντόπιζε την απόγνωση και την αδυναμία, όπως έκανε και με τους εξεγερμένους στη Γαλλία. Κυρίως όμως θα αναγνώριζε την απεγνωσμένη προσπάθεια κάποιων πολιτών να κάνουν ένα απλό νεύμα. Να πουν: «Γεια σας, Είμαστε εδώ. Κοιτάξτε μας». Μια προσπάθεια να επιβεβαιώσουν την ύπαρξή τους απέναντι σε ένα κράτος και μια κυβέρνηση που τους αγνοεί προκλητικά.

Στο βασικό κορμό της πορείας, που προχωρούσε ειρηνικά, θα έβρισκες μαθητές και φοιτητές που κατέβαιναν για χρόνια στους δρόμους αντιδρώντας στα σχέδια ιδιωτικοποίησης της ανώτατης εκπαίδευσης. Ανάμεσά τους δάσκαλοι, καθηγητές και κάθε λογής δημόσιοι υπάλληλοι. Άνθρωποι που περπάτησαν χιλιόμετρα σε ειρηνικές συγκεντρώσεις χωρίς να γίνουν ούτε μονόστηλο σε εφημερίδα. Χωρίς να κερδίσουν ούτε 15 δευτερόλεπτα τηλεοπτικού χρόνου.

Όλοι αυτοί οι θεατές της τυφλής βίας θα ήθελαν να φωνάξουν: «μην σπας τη βιτρίνα, δεν θα κερδίσεις τίποτα». Εκείνο το βράδυ όμως δεν το έκαναν. Ίσως γιατί αισθάνονταν ότι δεν είχαν κανένα επιχείρημα απέναντι στη βία. Γιατί δεν τους είχαν αφήσει κανένα επιχείρημα. Οι δικές τους πρωτοβουλίες, είχαν πέσει στο κενό. Είχαν προσκρούσει στην βουβή βία του ίδιου του συστήματος. Τη βία των ιδιωτικοποιήσεων και του νεοφιλελευθερισμού. Τη βία του Βατοπεδίου και της Siemens. Τη βία της ανεργίας. Την τρομακτική βία που ασκεί κάποιος όταν αφήνει να στηθεί ένα ακόμη ράντσο στο διάδρομο ενός νοσοκομείου. Όσο γιγαντωνόταν αυτή η συστημική βία και όσο οι κυβερνήσεις αγνοούσαν κάθε ειρηνική μορφή δράσης τόσο όπλιζαν τα χέρια των διαδηλωτών με πέτρες και μολότοφ. Ήταν το ίδιο το πολιτικό και οικονομικό κατεστημένο που έκαψε το κέντρο

των μεγαλύτερων ελληνικών πόλεων.

Παρόλα αυτά η τυφλή βία τερματίστηκε το ίδιο αιφνιδιαστικά όπως ακριβώς εμφανίστηκε. Μπορείοι ηχηρές μειοψηφίεςνασυνέχισανμε άσκοπες καταστροφές αλλά ο πυρήνας της εξέγερσης συσπειρωνόταν σε κινήσεις όπως η κατάληψη της νομικής και δεκάδες παρόμοιες πρωτοβουλίες σε ολόκληρη τη χώρα. Οι καταλήψεις της ΓΣΕΕκαιτηςΕΣΗΕΑαφύπνισαν συνειδήσεις. Ηθοποιοίδιάβαζαν κείμενα για την εξέγερση επαναφέροντας στα θέατρα την αρχαιοελληνική παράδοση του θεάτρου όχι σαν διασκέδαση αλλά σαν ψυχαγωγία - σαν αγωγή της ψυχής. Στα σχολεία μια ολόκληρη γενιά αναζητούσε απαντήσεις σε ερωτήματα που πριν από ένα μήνα θεωρούνταν αδιάφορα ή ολοκληρωτικά ακατανόητα. Πειρατικοί ραδιοσταθμοί άρχισαν να μεταδίδουν από τους χώρους των πανεπιστημίων αμφισβητώντας το ολιγοπώλιο της ενημέρωσης. Ένας νέος διάλογος ξεκινούσε στο Ιντερνετ δίνοντας πολιτικό υπόβαθρο σε blogs και forums που μέχρι πρότινος υπήρχαν απλώς για να καταγράφουν την ανιαρή καθημερινότητα των δημιουργών τους. Ακόμη και οι φανατικοί πολέμιοι της εξέγερσης (ουσιαστικά δηλαδή όσοι αρνούνται να την αποκαλέσουν εξέγερση) ανασυντάχθηκαν και αναζήτησαν επιχειρήματα για να στηρίξουν τις απόψεις τους και εντέλει τη δική τους κοσμοθεώρηση.

Η οργή έδινε πνοή στην πολιτική σκέψη. Το αυθόρμητο στο συνειδητό. Και τότε κάποιοι κατάλαβαν ότι αυτή η κοινωνική έκρηξη άρχισε να γίνεται επικίνδυνη. Έπρεπε να την σταματήσουν με κάθε μέσο.

Σε κάθε γωνία υπάρχει αστυνομία, η χούντα δεν τελείωσε το 73

Η σφαίρα κινήθηκε δαιμονισμένα προς τον στόχο της. Ακόμη και ο άνθρωπος που πάτησε τη σκανδάλη δεν γνώριζε που ακριβώς θα καταλήξει. Ήθελε απλώς να χτυπήσει ή να σκοτώσει ένα παιδί.Ένα οποιοδήποτε παιδί. Η απόπειρα δολοφονίας ενός μαθητή από άγνωστους δράστες στο Περιστέρι αποτέλεσε μια από τις πιο μαύρες στιγμές της ελληνική ιστορίας εδώ και δεκαετίες. Σκοτεινά κέντρα είχαν αναλάβει να εξωθήσουν την κατάσταση στα άκρα. Να τρομοκρατήσουν τον πληθυσμό αλλά και να αφυπνίσουν συντηρητικά αντανακλαστικά της κοινωνίας που θα ζητούσε ακόμη μεγαλύτερη αστυνόμευση σε βάρος των ατομικών ελευθεριών. Οι «τυφλοί» πυροβολισμοί σε κλούβα των ΜΑΤ αλλά και η μετέπειτα απόπειρα δολοφονίας αστυνομικού από τον Επαναστατικό Αγώνα, κινήθηκαν προς την ίδια κατεύθυνση, ασχέτως με το ποιά υποτίθεται ότι ήταν τα κίνητρα των δραστών.

Η Ελλάδα γνώριζε και πάλι μαύρες ημέρες παρακρατικής δράσης που θα πίστευε κανείς ότι ανήκουν στις δεκαετίες του '50 και του '60. Σε αυτό το μαύρο σκηνικό, η δολοφονική επίθεση με βιτριόλι εναντίον της συνδικαλίστριας Κωνσταντίνας Κούνεβα δεν ήταν πλέον ένα άσχετο περιστατικό αλλά ένα ακόμη κομμάτι στο παζλ. Οι δράστες της επίθεσης προστάτευαν ένα τμήμα των ίδιων συμφερόντων τα οποία καλούνταν να προστατεύσει η αστυνομική καταστολή που εντάθηκε μετά τους ολυμπιακούς του 2004 - όταν ειδικοί φρουροί εκπαιδεύονταν από τους μισθοφόρους-βασανιστές της εταιρείας Blackwater. Στόχος της κρατικής καταστολής, που οδήγησε αναπόδραστα στη δολοφονία του Αλέξανδρου Ερηγορόπουλου αλλά και της ιδιωτικής καταστολής εναντίον της Κούνεβα, ήταν η διατήρηση ενός σάπιου πλέγματος συμφερόντων που λειτουργούσε πέρα από κάθε έννοια νομιμότητας - ακόμη και αυτής της “ευέλικτης” νομιμότητας του κυρίαρχου οικονομικού συστήματος των δυτικών κοινωνιών. Ένα πλέγμα το οποίο ο καθηγητής Ευτύχης Μπιτσάκης, παρουσίαζε ως «μια νέα μεγαλοαστική τάξη που προήλθε από τους μαυραγορίτες της κατοχής, τους ωφελημένους από τον εμφύλιο, τους εκλεκτούς της χούντας, αλλά και από τους αετονύχηδες της λεγάμενης μεταπολίτευσης».

Παρόμοιες μορφές κρατικής και παρακρατικής βίας δεν είναι άγνωστες στο καπιταλιστικό σύστημα. Οι ΗΠΑ γνώρισαν αντίστοιχα φαινόμενα τις ημέρες του μεσοπολέμου όταν η αστυνομία βυθίστηκε σε νέα επίπεδα αυταρχισμού με πρόσχημα την ποτοαπαγόρευση ενώ ομάδες της Μαφίας ξυλοκοπούσαν και εκτελούσαν εν ψυχρώ ηγέτες συνδικαλιστικών οργανώσεων. Χωρίς να κάμψουν ούτε κατ' ελάχιστο αυτή τη συμπεριφορά οι αναπτυγμένες κοινωνίες της Δύσης κατάφεραν σταδιακά να «εξάγουν» αυτά τα φαινόμενα σε χώρες όπως το Μεξικό ή η Κολομβία όπου οι συνδικαλιστές μεγάλων πολυεθνικών πέφτουν ακόμη θύματα ξυλοδαρμού ή δολοφονικών επιθέσεων. Η Ελλάδα όμως φαίνεται ότι ζει ακόμη... ημέρες ποτοαπαγόρευσης. Τα τυφλά παρακρατικά χτυπήματα ήρθαν απλώς ως απάντηση σε μια κοινωνία που έδειχνε πλέον στους δρόμους ότι δεν είναι διατεθειμένη να συμβιβαστεί με τις πρακτικές του παρελθόντος. Ένας νέος πόλεμος είχε ξεκινήσει για τη σπίλωση και τη χειραγώγηση της κοινωνικής έκρηξης του Δεκέμβρη. Και οι παραδοσιακοί μηχανισμοί προπαγάνδας έμπαιναν και πάλι σε λειτουργία.Ή όπως μας πληροφορούσε ένα σύνθημα σε κάποιο τοίχο: «αναμένεται τρομοκρατικό χτύπημα σήμερα στις 20.00 στον καναπέ σας».

Ο τηλεθεατής δεν είναι εγκληματίας, είναι ο πρεζάκιας της χιλιετίας

Μια παλιά τηλεόραση βρίσκεται ακουμπισμένη στο κέντρο της πλατείας Μοναστηρακίου. Περιμένει υπομονετικά τη δημόσια εκτέλεσή της. Ένα ευάριθμο σχήμα νεαρών έχει ανακοινώσει ότι θα σπάσει συμβολικά οθόνες τηλεοράσεων, καταγγέλλοντας την κάλυψη των γεγονότων από τα ελληνικά μέσα ενημέρωσης. Λίγα μέτρα μακρύτερα μια ομάδα δημοσιογράφων από ελληνικά και ξένα μέσα (ελαφρώς περισσότεροι από τους συγκεντρωμένους) περιμένουν υπομονετικά να καλύψουν το γεγονός.

Το σπάσιμο μιας τηλεόρασης αποτελεί το απόλυτο μιντιακό προϊόν: σύντομο σε διάρκεια, συνοδεύεται από εντυπωσιακές εικόνες και δεν περιέχει κουραστικές αναλύσεις. Ένα «διαφημιστικό σποτάκι» της εξέγερσης που θα ζήλευαν τα επιτελεία των μεγαλύτερων διαφημιστικών εταιρειών.

Η παράσταση όμως δεν είναι για όλους. Ύστερα από μια σύντομη ψηφοφορία οι συγκεντρωμένοι ζητούν από τους δημοσιογράφους να κατεβάσουν τις κάμερες. «Δεν θέλουμε δημοσιογραφική κάλυψη, αρκεί να μας δουν οι περαστικοί» λέει ένα από τα παιδιά. Ο επικοινωνιακός βασιλιάς θα θανατωθεί χωρίς οι αυλικοί του να μπορούν να παρακολουθήσουν την εκτέλεση.

Υπάρχει μόνο ένας τρόπος για να χαρακτηρίσει κάποιος την συγκεκριμένη απόφαση: επικοινωνιακή αυτοκτονία. Ένα μήνυμα που θα μπορούσε να ταξιδέψει μέχρι την άκρη του κόσμου περιορίζεται σε μια άδεια πλατεία, στο κέντρο της Αθήνας - θέαμα για τα μάτια δέκα ή το πολύ είκοσι περαστικών. Καταδικάζοντας το Μέσο οι συγκεντρωμένοι απεμπολούν και τη δυνατότητα που τους προσφέρει να διοχετεύσουν το Μήνυμά τους. Λίγα λεπτά πριν από την εκτέλεση, ο δήμιος αυτοκτονεί πάνω στο ικρίωμα. Και το ερώτημα είναι τι ώθησε το χέρι του επικοινωνιακού αυτόχειρα; Προς τι αυτή η αυτοκαταστροφική απέχθεια προς τον κόσμο των ΜΜΕ;

Είναι αλήθεια ότι ίσως για πρώτη φορά μετά τα ναζιστική κατοχή και τη χούντα των συνταγματαρχών οι πολίτες έπρεπε να στραφούν σε ξένα μέσα ενημέρωσης για να διαβάσουν νηφάλιες αναλύσεις για το τι πραγματικά συνέβαινε στη χώρα τους. Αυτή τη φορά δεν άκουγαν στα κρυφά την Ελληνική υπηρεσία του BBC και τη Ντόιτσε Βέλε, αλλά διάβαζαν μέσω του Ιντερνετ τα πρωτοσέλιδα της Liberation και τα σχόλια του Gurabian. Από αυτό τον πλούτο των ξένων αναλύσεων η ελληνική κυβέρνηση και οι λεγάμενες «ναυαρχίδες του αστικού Τύπου» θα συγκρατήσουν

απλώς ότι κάποιοι λοιδορούν τη χώρα τους. «Σαν τη μαντάμ Σουσού» θα γράψει ο Γιώργος Δελαστίκ στο Έθνος, κραυγάζουν υστερικά για τον «πρωτόγνωρο διεθνή διασυρμό». Σαν την «αμόρφωτη κυράτσα, που υποκρινόταν την αριστοκράτισσα, δεν μπαίνουν καν στον κόπο να ανοίξουν τις ξένες εφημερίδες για να διαπιστώσουν ότι ο ευρωπαϊκός Τύπος δεν παρουσιάζει τουςΈλληνες ως “ταραξίες”».

Αυτό δεν σημαίνει φυσικά ότι δεν υπήρξαν και στην Ελλάδα εξαιρετικές αναλύσεις και ρεπορτάζ για τον Δεκέμβρη του 2008. Ορισμένα από τα άρθρα που δημοσιεύτηκαν αποτελούν μνημεία πολιτικής ανάλυσης ενώ αρκετοί δημοσιογράφοι και κυρίως φωτορεπόρτερ έδωσαν μαθήματα επαγγελματισμού και ανθρωπιάς απέναντι σε περιστατικά αστυνομικής βαναυσότητας. Τα τηλεοπτικά ρεπορτάζ των πρώτων ημερών από τη δολοφονία του Αλέξη Γρηγορόπουλου δεν ήταν τα χειρότερα που έχουμε δει και πιθανότατα συνέβαλαν θετικά στην εξάπλωση της εξέγερσης. Όπως θα έλεγε όμως και η αμερικανίδα δημοσιογράφος Έιμι Γκούντμαν του Democracy Now «σε περιπτώσεις κρίσης κυριαρχεί ο ήχος από τα τύμπανα του επικοινωνιακού πολέμου». Και τα τύμπανα του ελληνικού επικοινωνιακού πολέμου άρχισαν από κάποια στιγμή να χτυπούν σε λάθος ρυθμό. Δεν ήταν απλώς οι πομπώδεις αναλύσεις πολυεκατομμυριούχων δημοσιογράφων που δεν έχουν περάσει από τα Εξάρχεια την τελευταία 25ετία. Δεν ήταν ούτε ο δυσανάλογος τηλεοπτικός χρόνος που λάμβαναν οι εκπρόσωποι της άκρας δεξιάς. Αυτό που ενοχλούσε ήταν κυρίως η αποτυχία αρκετών μέσων ενημέρωσης να εκπληρώσουν τη βασική τους υποχρέωση: να μεταφέρουν έγκαιρα και έγκυρα βασικές πληροφορίες για το τι συνέβαινε στο κέντρο της Αθήνας και των άλλων μεγάλων πόλεων. Αρκετοί από τους τηλεθεατές έκλεισαν την τηλεόρασή τους το βράδυ της Δευτέρας 8 Δεκεμβρίου πιστεύοντας ότι το κέντρο της πρωτεύουσας έχει παραδοθεί ολοκληρωτικά στις φλόγες, ότι κουκουλοφόροι- σαμουράι κυκλοφορούν με σπαθιά και γιαταγάνια και ότι η εθνική βιβλιοθήκη έγινε στάχτη. ΕΙαράλληλα ο τηλεοπτικός φακός έδινε άκριτα το λόγο σε ανθρώπους που ζητούσαν δημοκρατική εκτροπή και κινητοποίηση των ενόπλων δυνάμεων - ανθρώπους που όπως και ο Ντε Γκολ του 1968 δεν θα δίσταζαν να πνίξουν τη χώρα τους στο αίμα για να διασώσουν το κυρίαρχο πολιτικό (και κυρίως οικονομικό) σύστημα.

Το όργιο παραπληροφόρησης συνεχίστηκε και στις εφημερίδες. Οι φωτογραφίες ανδρών των ΜΑΤ που απειλούσαν μαθητές με προτεταμένα τα περίστροφα θάφτηκαν στις εσωτερικές σελίδες. Αρχαία ρητά αλλοιώθηκαν για να «χαϊδέψουν

τα αυτιά» και τα μάτια της άκρας δεξιάς. Συγκεκριμένες εκδηλώσεις, όπως η μεγάλη συναυλία στα προπύλαια, αποσιωπήθηκαν.

Αυτά όμως ήταν εν πολλοίς αναμενόμενα. Ίσως η σημαντικότερη επικοινωνιακή ανατροπή ήταν ότι τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης έχασαν για πρώτη φορά και τη μάχη της ταχύτητας. Ηλεκτρονικές ιστοσελίδες όπως το In0yme0ia μετέδιδαν πρώτα τις ειδήσεις μαζί με οπτικοακουστικό υλικό. Ακόμη και όταν οι πληροφορίες ήταν ελλιπείς ή λανθασμένες, το διαδικτυακό Μέσο κατάφερνε να διορθώνει ταχύτατα το Μήνυμα χάρη στις συνεχείς παρεμβάσεις των χρηστών. Ένα νέο τοπίο είχε γεννηθεί στο χώρο της ενημέρωσης.

Το ερώτημα όμως επανέρχεται πιεστικό. Δικαιολογεί αυτή η εικόνα των ελληνικών ΜΜΕ την επικοινωνιακή αυτοκτονία που σημειώθηκε στην πλατεία Μοναστηρακίου; Ή, για να επαναδιατυπώσουμε την ερώτηση: είναι τα μέσα ενημέρωσης ο πραγματικός εχθρός που θα έπρεπε να στοχοποιηθεί; Η διάκριση ανάμεσα στην Ελλάδα της οργής και στην Ελλάδα του τηλεοπτικού «καναπεδάτου» αποδείχθηκε σε αρκετές περιπτώσειςαπλουστευτική. Κατ' αρχάς, οι υπήκοοιτου καναπέ στήριζαν σε αρκετές περιπτώσεις τις κινητοποιήσεις, ακόμη και αν δεν το έκαναν έμπρακτα κατεβαίνοντας στο δρόμο. Κατά δεύτερον τα μέσα ενημέρωσης δεν λειτούργησαν πάντα «συντεταγμένα» όπως κατηγορήθηκαν. Κάτω από την τεράστια κοινωνική πίεση αναγκάστηκαν αρκετές φορές να αμφισβητήσουν την επίσημη κυβερνητική γραμμή και τις πληροφορίες που κάποιοι άφηναν να διαρρέουν από τα κεντρικά της Ασφάλειας στην Αλεξάνδρας. Σε κάθε περίπτωση τα ελληνικά ΜΜΕ απέδειξαν ότι δεν είναι δημιουργοί αλλά διαχειριστές της πραγματικότητας.

Εμείς θα πούμε την τελευταία λέξη, αυτές οι νύχτες είναι του Αλέξη

Το σπρέι βγαίνει βιαστικά απότηντσάντα. Οι περαστικοίσταματούν για να διαβάσουν το μήνυμα. Κανένας δεν διαμαρτύρεται. Ακόμη και οι πιο συντηρητικοί, που ενοχλούνται από τη βεβήλωση του λευκού τοίχου, περιμένουν με αγωνία. Σαν ένα έκτακτο δελτίο ειδήσεων: σε ενοχλεί, επειδή διακόπτει τη ροή του προγράμματος, αλλά πάντα περιμένεις σιωπηλός την πληροφορία. Και αυτή τη φορά το έκτακτο δελτίο του σπρέι «μεταδίδεται» στα αγγλικά: FUCK MAY '68. FIGHT NOW.

To μαύρο χρώμα δεν μουτζουρώνει απλώς έναν ακόμη τοίχο. Μουτζουρώνει τις συνειδήσεις μιας ολόκληρης φουρνιάς ανθρώπων που εξακολουθούν να εξαργυρώνουν αλλά και να εξωραΐζουν τις εξεγέρσεις του παρελθόντος πίνοντας το

κοκτέιλ τους στο ρουφ γκάρντεν κάποιου ξενοδοχείου, «θυμάμαι στο Πολυτεχνείο όταν...», «θυμάμαι το Μάη του '68 που...». Άνθρωποι που επιχειρούννα αναδειχθούν με ξένες επαναστατικές δάφνες. Κυρίως όμως άνθρωποι που παραχαράσσουν την ιστορία. Που θυμούνται την παρισινή εξέγερση σαν «επανάσταση του έρωτα και των τεχνών» και ξεχνούν την απίστευτη σκληρότητα εκείνου του συνθήματος στον τοίχο της Μονμάρτης: «Τα ομορφότερα γλυπτά είναι οι βαριές κυβικές πλάκες των πεζοδρομίων που πετάμε στα μούτρα των μπάτσων».

Ο «συγγραφέας» της ιστορίας μας όμως δεν θέλει να προσβάλει τον (λιγότερο ή περισσότερο) γνήσιο επαναστατικό οίστρο προηγούμενων γενιών, θέλει κυρίως να προστατεύσει τη δική του εξεγερτική δύναμη από όσους προσπαθούν να τη μηδενίσουν. Με το σπρέι απαντά στην ομοβροντία δημοσιευμάτων που πίστεψαν ότι μπορούν να αναλύσουν το φαινόμενο δια της εις άτοπον απαγωγής: «Δεν είναι Δεκεμβριανά», «δεν είναι Μάης του ’68», «δεν είναι πολυτεχνείο του 73», «δεν είναι Μπρίξτον του 81», «δεν είναι Λος Άντζελες του 92». Απολύτως ορθές όλες οι παρατηρήσεις. Καμία εξέγερση δεν είναι... κάποια άλλη εξέγερση. Ο Δεκέμβρης του 2008, όμως, το σημαντικότερο πολιτικό και κοινωνικό γεγονός μετά την πτώση της χούντας, κέρδισε ήδη τη δική του θέση στην ιστορία. Αφύπνισε μια ολόκληρη γενιά απέναντι σε φαινόμενα αυταρχικής καταστολής, είτε αυτά προέρχονται από το κράτος ή από τον ιδιωτικό τομέα. Κινητοποίησε εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους σε πιο μαζικές και οργανωμένες μορφές δράσης. Η συμπαράσταση στον παλαιστινιακό λαό, οι κινητοποιήσεις των αγροτών αλλά ακόμη και οι συγκρούσεις αστυνομίας - πολιτών που σημειώθηκαν τον Ιανουάριο στην Κυψέλη για το κόψιμο μερικών δέντρων, αποτελούν παρακαταθήκη της κοινωνικής έκρηξης. Κι αν κάποιοι κοιτάζουν, από ψηλά, το Δεκέμβρη με φόβο... ας είναι. Αναπληρώνουν έτσι την έλλειψη σεβασμού που επέδειξαν όλα αυτά τα χρόνια στους από κάτω.

Καλωσορίσατε στην πρώτη ημέρα από το υπόλοιπο της ζωή μας.

Περπατάμε στην πόλη σαν μια μηχανή και νιώθουμε σαν βόμβα έτοιμη να εκραγεί Κάνουμε θόρυβο κι αυτό είναι γεγονόε Μιλάω για μια γενιά που δοκιμάζει την τύχη ins αλλιώς,

rancas αλλιώς

Μωρά στη φωτιά

16

17

ΕΚΤΕΛΕΣΗ

Για ία μάτια ενοs παιδιού που ψάχνει γη, γκρεμίζω ουρανούs...

Active Member

Αν οι avapxiKes πεποιθήσειε (ίου Αλέξη) υπήρξαν προϊόντα pias περιπλάνησήε του στα μονοπάτια ms yvcaons, τότε θα γνώριζε ncas οι επαναστάσειε έχουν και κόστοε...

AvSpias ΑνδριανόπουλοΞ

Έχειε το δικαίωμα να μη σε σκοτώσουν.

Ο cpovos είναι έγκλημα, εκτόε εάν τον έκανε έναε αστυνομικόε ή έναε αριστοκράτη.

Clash, Know your Rights

Το μεμονωμένο αυτό περιστατικό δε δικαιολογεί τη γενικευμένη επίθεση κατά ms αστυνομίαε, έστω και αν παρόμοια περιστατικά συνέβησαν αρκετά την τελευταία εικοσαετία.

Σωτήρηε Χατζηγάκηε

Θα βρίσκομαι αόρατοε παντού [...] Όπου υπάρχει έναε μπάτσοε που χτυπάει κάποιον άνθρωπο - θα είμαι εκεί.

Θα είμαι και εγώ μέσα στη φωνή των οργισμένων ανθρώπων.

Τζον Στάινμπεκ, Τα Σταφύλια τηε Οργήε

24

25

ΕΞΕΓΕΡΣΗ

Το όνομά μου είναι αναταραχή. Θα φωνάξω και θα ουρλιάξω. Θα σκοτώσω το βασιλιά και θα βρίσω tous υπηρέτεε του. Rolling Stones, Street Fighting Man

26

27

Αυτοί οι ψευδοεπαναστάτεε πρέπει να ξεσκεπαστούν αποτελεσματικά, γιατί αντικειμενικά υπηρετούν τα συμφέροντα ms γκολικήε εξουσίαε και των μεγάλων καπιταλιστικών μονοπωλίων.

L’Humanite, Μάηε ’68

Δε φαίνεται αυθόρμητο... Η οργανωμένη εκδήλωση aums ms μορφή$ 6p0ons, από ομάδε$ που ευθέων εχθρεύονται και καταπολεμούν την οργανωμένη μαζική πάλη, και που αποτελεί βούτυρο στο ψωμί ms εξουσία5 των μονοπωλίων, [...] άλλο πράγμα δείχνει.

Ριζοσπάστηε, Δεκέμβρηε ’08

28

29

32

Παρεξήγηση. ΑλέξηΞ Κούγ/as

Εξέγερση.

Liberation

33

34 35

Σήμερα έχουμε να κάνουμε με 50 άτομα στο ένα σημείο, 100 στο άλλο, δηλαδή, μιλάμε για ένα φαινόμενο πολιτικήε αλητείαε.

Θεόδωροε Πάγκαλοε

Συντρόφισσα, σύντροφε. Εξεγερμένη Ελλάδα, εμείε, οι πιο μικροί, από αυτή τη γωνιά του κόσμου, σε χαιρετάμε. Δέξου το σεβασμό μαε και το θαυμασμό μαε γι’ αυτό που σκέφτεσαι και κάνειε.

Από μακριά, μαθαίνουμε από σένα. Ευχαριστούμε.

Υποδιοικητήε Μάρκοε, EZLN

36

37

38 39

Η ελληνική κοινωνία βρίσκεται ανυπεράσπιστη στο έλεοε των διαθέσεων βίαιων αμφισβητιών του γλυκού νερού, που αγουροξυπνημένοι κατά το μεσημέρι πίνουν το φραπεδάκι που uous ετοιμάζει η μαμά και σχεδιάζουν μέσω SMS και λογισμικού Vista το επόμενο χτύπημα κατά του κατεστημένου. Ο uonos έχει πλημμυρίσει από επαναστάτεε με μπλουζάκια Benneton [sic], αθλητικά παπούτσια Nikke [sic] και κινητά Nokia και Ericsson. Από καλομαθημένου5, δηλαδή, χαβαλέδε$ που κλαίνε για τα

αδιέξοδα ms γενιά$ των 700 ευρώ.

AvSpias ΑνδριανόπουλοΞ

Koivcovi^s αναταραχέ$ oncas αυτέ$ που σημειώνονται στην Ελλάδα θα μπορούσαν να εξαπλωθούν,

αν δεν υπάρξει καλύτερη κατανομή του πλούτου.

Ντομινίκ Zzpos-Kav, διευθυντήε ΔΝΤ

40

41

42 43

Η πραγματική λαϊκή εξέγερση θα έχει αφετηρία tous εργάτεε, tous μισθωτοί^ και τη νεολαία. Η πραγματική λαϊκή εξέγερση δεν πρόκειται να σπάσει ένα τζάμι. Η πραγματική λαϊκή εξέγερση θα έχει αιτήματα και otoxous. Θα έχει πολιτικό σκοπό. Δε θα είναι απλώε αγανάκτηση.

Αλέκα Παπαρήγα

Αν ο σοσιαλισμόε μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο όταν το επιτρέψει η διανοητική ανάπτυξη των λαϊκών μαζών, τότε δε θα δούμε σοσιαλισμό ούτε ύστερα από 500 χρόνια.

Βλαντιμίρ 'M/rs Λένιν

44

ΙΗΛΩΣΕΙΣ ΡΑΜΜΑΤΙΑ ΧΑΡΤΟΣΗΜΑ

45

ΒΙΑ

Όλοι λένε ι’ ορμητικό ρέμα βίαιο. Μα την κοίτη του ποταμού που το κρατάει κανείε δεν τη λέει βίαιη.

Μπέρτολτ Μπρεχτ

46

47

Αυτά ία κρυμμένα πρόσωπα, δηλαδή ία πρόσωπα-δίποδα που απελαύνουν σαν εξαγριωμένα τετράποδα, μουντζουρώνουν ή αποκεφαλίζουν αγάλματα ποιητών, συνθετών, ζωγράφων, ηθοποιών, βάζουν φωτιά σε αρχεία, καίνε τα αρχεία με τα διδακτορικά του Πολυτεχνείου...

Τυφλή βία, κουφή βία, βουβή βία. Η εικόνα του προλόγου στον Προμηθέα Δεσμώτη του Αισχύλου, όπου στην καθήλωση του ημίθεου που προσέφερε στον άνθρωπο τη γνώση παρίσταται βουβό και ανέκφραστο και τρομακτικό το προσωπείο uns ωμήε Bias.

Κώσταε Γεωργουσόπουλοε

Η Στύγα, η κόρη του Ωκεανού, σμίγονταε με τον Πάλλαντα [...] γέννησε το Κράτοε και τη Βία,

ξακουστά παιδιά. Δεν έχουν οίκο ξέχωρο από εκείνον του Δία και δεν πηγαίνουν παρά μόνο εκεί που θα uous στείλει...

Ησίοδοε, Θεογονία

πόνεσα την αιώνια σταυρωνόμενη ράτσα μου που κιντύνευε και πάλι στο προμηθεϊκό βουνό του Καυκάσου. Δεν ήταν ο Προμηθέαε, ήταν η Ελλάδα καρφωμένη πάλι από το Κράτοε και τη Βία στον Καύκασο -auuos είναι ο ouaupos ο διkos ins- και φωνάζει.

Φωνάζει tous ανθρώπουε, τα παιδιά ms, να τη σώσουν.

Νίκοε Καζαντζάκηε, «Καύκασοε», Αναφορά στον Γκρέκο

49

50 51

Ακραίεε ομάδεε, εκμεταλλευόμενε5 in θλίψη για τον τραγικό χαμό avos παιδιού, εξαπολύουν βίαιη, καταστροφική επίθεση στην Οικονομία, την κοινωνική Ειρήνη, την ίδια τη Δημοκρατία. Εδώ θα μιλάμε με καθαρέε κουβέντεε, όχι με μισόλογα. Επιτίθενται στην κοινωνία και την ίδια τη Δημοκρατία. Αυτή είναι η πραγματικότητα. Περιφρονούν τον κίνδυνο για την ανθρώπινη ζωή, για ious Konous των συνανθρώπων pas, το kooios για ious φορολογούμενοι, την απόγνωση των εργαζομένων που χάνουν τη δουλειά ious, το πλήγμα στον Τουρισμό.

Κώσταε Καραμανλήε

Υπάρχει ένα γνωστό ανέκδοτο για τον Πικάσο στο Β' Παγκόσμιο Πόλεμο: 'Evas Γappavos αξιωματικ05 επισκέφθηκε το στούντιο του, είδε τη Γκουέρνικα και, σοκαρισμένο5 από το πανδαιμόνιο ins μοντέρνα5 τέχνη5, τον ρώτησε: «Eoais το κάνατε αυτό;» Ο Πικάσο

απάντησε ήρεμα: «Όχι, ΕΣΕΙΣ το κάνατε!» Σήμερα αρκετοί φιλελεύθεροι, όταν έρχονται αντιμέτωποι με ξεσπάσματα βία$, oncas οι επιθέσει στα προάστια του Παρισιού, ρωτούν ap0s ious λίγου$ εναπομείναντε5 αριστερού5, που πιστεύουμε ακόμη στη ριζοσπαστική μεταβολή ins KOivcavias: «ΕΣΕΙΣ δεν το κάνατε; Αυτό δε θέλετε;» Και εμεί$ πρέπει να απαντάμε σαν τον Πικάσο: «Όχι, ΕΣΕΙΣ το κάνατε! Αυτέ$ είναι οι

πραγματικέ5 συνέπειε$ ins ΔΙΚΗΣ oas πολιτική5!»

Σλαβόι Ζίζεκ

52

53

ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ

Χτυπάτε. Βαριά η τιμή του πόνου. Μη δείχνετε καθόλου ανθρωπιά. Κάθε στιγμή να μαε θυμίζει το δίκιο και το άδικο, τον άνθρωπο και το xmvos, το έγκλημα και το καθήκον.

Αλέξανδρος Παναγούλης, Χτυπάτε

54

55

Η κουκούλα πρέπει να είναι ιδιώνυμο... Δεν είναι φασιστικό το μέτρο και δεν είναι δικήε μου εμπνεύσεων.

Γιώργοε Καρατζαφέρηε

npos τούτοι επιβάλλεται διά ms αποφάσεων και εκτοπισμόε ενόε μηνόε μέχρι δύο ετών ει$ τόπον εν αυτή οριζόμενον. Μετά ταε αυτάε ποινάε τιμωρείται και όστν επωφελούμενοε απεργίαε ή λοκ άουτ προκαλεί ταραχάε ή συγκρούσεν.

Νόμοε 4229125-7Λ 929 (ιδιώνυμο)

Το δεύτερο συνέδριο του Αντίιμπεριαλιστικού Συνδέσμου... καταδικάζει αυτά τα μέτρα (ιδιώνυμο), που λαμβάνονται εναντίον των εργατών, των χωρικών, των φοιτητών και των εθνικών μειονοτήτων, εναντίον των οργανώσεών των, οι onoias αγωνίζονται για την κοινωνικήν και εθνικήν απελευθέρωσιν.

Άλμπερτ Αϊνστάιν, 7 929

56

57

58 59

«Ποια θα ήταν η στάση του στρατού, αν χρειαστεί να φτάσουμε στην ένοπλη αναμέτρηση;»

«Ποτέ ο στρατόν δεν ήταν τόσο πειθαρχημένοε. Περιμένει διαταγέε».

Ο στρατηγόε Ντε Γκολ npos τον στρατηγό Ντε Μπουασιέ

Μάηε ’68

Να κληθεί, ενδεχομένου, ακόμη και ο στρατόε να βάλει τάξη.

Στέφανοε Μάνοε Δεκέμβρηε ’08

60

61

Κατά in νύκτα ins 30hs npos την 31 nv Μα'ϊου υπεξηρέθη η επί ins Ακροπόλεω5 κυματίζουσα γερμανική πολεμική σημαία παρ’ αγνώστων δραστών. Διενεργούνται αυστηροί avaKpioais. Οι ένοχοι και συνεργοί αυτών θα τιμωρηθώσι διά ins ποινή$ του θανάτου.

Ναζιστικό φρουραρχείο Αθηνών, 1941

Υπάρχει συγκεκριμένο πολιτικό κόμμα και συγκεκριμένη ιδεολογική παράταξη που συμπεριφέρεται στην Ελλάδα σήμερα με νοοτροπία Ναζί, πρέπει να το πούμε έξω από τα δόντια. Πέστε μου, noios άλλο$ θα τολμούσε να κρεμάσει αφίσε$ στο Βράχο ins Ακρόπολη;

Χρήστοε Γιανναράε

Απαράδεκτε$ ενέργειε$, ακόμα και με την έννοια ότι αμαυρώνουν και την εικόνα ins xci>pas npos τα έξω.

Δε δικαιολογούνται με τίποτα

Ευάγγελοε Αντώναροε

Η Ακρόπολη συμβολίζει και την αντίσταση. Αυτή την αντίσταση την αξιοποίησαν οι νέοι και εγώ ένιωσα υπερήφανο5.

Μανώληε Γλέζοε

62

Τμήμα της οχύρωσης των Αθηνών Part aUhe Athenfen FortiflPktiort ri··

(Το άσυλο) έχει καιαργηθεί εδώ και χρόνια με την έννοια ins κατάληψή. Κατάληψη θα πει ότι καθιστώ δίκιά μου τη σχολή και απαγορεύω δραστηριότητεε που δεν ταιριάζουν με τη δίκιά μου αντίληψη. Αυτό κάνουν οι αριστεριστέε με τη συνεργασία του ΚΚΕ και του ΣΥΝ συχνά, του ΣΥΝ

μόνο σχεδόν πάντα, ασκώνταε ένα ιδιότυπο είδοε φασισμού.

Θεόδωροε Πάγκαλοε, Δεκέμβριοε ’08

Εγώ δε βλέπω γιατί πρέπει να είναι απούσα η αστυνομία τάξηε από τα πανεπιστήμια.

Θεόδωροε Πάγκαλοε, Φεβρουάριοε ’07

[Το Μάη του ’68] ο τότε διοικητήε ins αστυνομία5 του Παρισιού Maurice Papon [...] αργότερα καταδικάστηκε για τη συνεργασία του με ious κατακτητέ5 κατά τη διάρκεια του πολέμου. Auios ο moios υπηρέτη κάθε auiapxims εξουσία5 ήταν φυσικό να αντιδράσει με το σκληρότερο δυνατό τρόπο ous φοιτητή κινητοποιήσει. Έκανε έτσι ένα λάθο$, ανάλογο με εκείνο που είχε κάνει ο καραμανλισμ05 τη δεκαετία του ’60: παραβίασε το φοιτητικό άσυλο, δηλαδή έβαλε την αστυνομία

μέσα στα πανεπιστήμια

Θεόδωροε Πάγκαλοε, Μάιοε ’98

64

65

NO IKO KYPA101

Αντισταθείτε σ’ αυτόν που χτίζει ένα μικρό σπιτάκι και λέει: «Καλά είμαι εδώ». Αντισταθείτε σ’ αυτόν που γύρισε πάλι στο σπίτι και λέει: «Δόξα σοι ο Θεόε». Μιχάλι7S Kazoapos, Η Διαθήκη μου

67

Αν εμείε οι άνθρωποι (ins τέχνηε) ανεχόμαστε αγόγγυστα την κάθε ομάδα «επαναστατημένων» νεαρών να μαγαρίζει ανενόχλητη την Ακρόπολη ή να διακόπτει μια θεατρική παράσταση βρίζονταε το κοινό και γράφονταε με σπρέι στο καινούριο, καθαρό φουαγέ του Εθνικού το ναζιστικήε ucphs σύνθημα «Σκατά oious κουλτουριάρηδεε» (!), τι pas λέει ότι δε θα δούμε μεθαύριο ious i0ious ή άλλου$ να καίνε βιβλία ή να επιχειρούν να ορίσουν

το τι θα λέμε και τι θα σκεφτόμαστε;

Απόσζολοε Δοξιάδηε Τάκη5 Θεοδωρόπουλοε flizpos Μάρκαρηε

Αν οι καρχαρίεε ήταν άνθρωποι

Αν βέβαια οι Kapxapias ήταν άνθρωποι, θα είχαν και τη δική ious τέχνη. Θα είχαν capaious nivaKas που θα παράσταιναν τα δόντια των καρχαριών με θαυμάσια χρώματα, και τα στόματά ious θα ήταν σαν ious mnous ins ΒαβυλώΛ/as όπου μπορεί να κάνει Kavais τρελό σεργιάνι. Τα θέατρα στο βυθό θα έδειχναν ncas ηρωικά ψαράκια με την μπάνια μπροστά θα ορμούσαν μαγεμένα και νανουρισμένα με us πιο όμορφα σκέψεΐ5 στο στόμα των καρχαριών.

Μπερζολζ Μπρεχζ Μεζάφραση: flizpos Μάρκαρηε

69

Εδώ στην άσχημη πόλη, που από την ανάγκη κρατιέται, evas Aaos ρημαγμένοε μετάλλια ντόπαε ζητάει. Ολυμπιάδεε. Και η χώρα ένα γραφείο τελετών. Θα σου ζητήσω συγνώμη που σε μεγάλωσα εδώ.

Δε με τρομάζει το τέραε, ούτε κι ο άγγελόε μου, ούτε το τέλοε του κόσμου. Με τρομάζει εσύ. Με τρομάζει ακόμα, οπαδέ uns ομάδαε, του κόμματοε σκύλε, uns οργάνωσηε μάγκα, διερμηνέα του θεού, ρασοφόρε γκουρού, τσολιαδάκι φτιαγμένο, προσκοπάκι χαμένο.

Προσεύχεσαι και σκοτώνει, τραυλίζει ύμνουε οργήε. Έχειε πατρίδα το φόβο, γυρεύει να βρειε γονείε. Μισείε το μέσα σου ξένο. Και, όχι, δεν καταλαβαίνω, δεν ξέρω πού πατώ και πού πηγαίνω.

ΑλκίνοοΞ Ιωαννίδηε Συναυλία στα Προπύλαια

70

71

Η αντίδραση των μαθητών καθοδηγείται από sites και υποκινείται από ξένου$ npcmopas.

ΜηψοπολίτηΞ Άνθιμοε

Όξω ο Koopckns φώναζε: «Πεινάμε τέτοιε$ μέρε$, γερόντοι και γερόντισσε5, παιδάκια και μητέρε5». Κι οι των επίγειων αγαθών σφιχτοί νοικοκυραίοι ανοίξαντα παράθυρα και κράξαν: «Είστε άθεοι».

Κώσταε ΒάρναληΞ, Πρωτοχρονιάτικο

72

73

ΕΞΗΜΕΡΩΣΗ

KaAcos ορίσατε στην έρημο του πραγματικού.

Ζαν Μποντριγιάρ

74

75

10:12 μ.μ. Καίγεται η Εθνική Βιβλιοθήκη! Alter/Mega, 8 Δεκεμβρίου 2008

10:35 μ.μ. Έχει πολύ σπάνια βιβλία.... τα έκαναν όλα στάχτη οι αλήτεε...

10:36 μ.μ. Δεν κάηκε, ρε τραγικέ βλάκα. Τη σβήσαν αμέσων. 10:37 μ.μ. Στο ALTER, μόλιε το πήραν πίσω. Δεν έβαλαν φωτιά τελικά στη Βιβλιοθήκη.

Συζήτηση σε forum, 8 Δεκεμβρίου 2008

Δεν έχουμε πόλη πια, αλλά δεν μπορούμε να σκεφτούμε τίποτε καλύτερο

από το να οργανώσουμε καινούριεε πορείεε... Το χριστουγεννιάτικο δέντρο και την Εθνική Βιβλιοθήκη τα χαρήκαμε που κάηκαν;

Τα Νέα, ΊΟ Δεκεμβρίου 2008

76

77

78 79

Μια εισήγηση που έγινε στον πρωθυπουργό λέει: «Γίνε Σαρκοζί».

Αλέξηε Παπαχελάε

Κοιτάξτε τι γίνεται στην Ελλάδα!

Νικολά Σαρκοζί,

όταν ακύρωσε μεταρρυθμίσει σε παιδεία και οικονομία

80

CRpCe. ννϊ$

l'inspection cjul vienti

81

Η μαρξιστική ιντελιγκέντσια [...] στρατολογεί και καθοδηγεί (μέσω κομματικών συνδικαλιστών, δασκάλων, καθηγητών και λαϊκιζόντων δημοσιογράφων) την ανώριμη, εν μέρει δίκαια δυσφορούσα αλλά τραγικά παραπληροφορημένη νεολαία μαε, που παίζει με τη φωτιά αυτοκαταστροφικά και npos χαρά των φασιστών κάθε χρώματοε.

Γιάννηε Mapivos

Η αστική τάξη, και ο μηχανισμόν προπαγάνδαε ins, μαε μισεί και μαε φοβάται.

Νομίζω, πάμε καλά.

Ομιλητήε στη συνέλευση συντονιστικού καταλήψεων Νομικήε

82

ΘΕΛΟΥΜΕ ΕΝΑΝ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΚΟΣΜΟ. ΒΟΗΘΗΣΤΕ ΜΑΣ. Δεν είμαστε τρομοκράτεε, «κουκουλοφόροι», «γνωστοί-άγνωστοι».

ΕΙΜΑΣΤΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΑΣ. Αυτοί, οι γνωστοί-άγνωστοι.... Κάνουμε όνειρα - μη σκοτώνετε τα όνειρά pas. Έχουμε ορμή - μη σταματάτε την ορμή pas.

ΘΥΜΗΘΕΙΤΕ. Κάποτε ήσασταν νέοι κι aoais. Τώρα κυνηγάτε το χρήμα, νοιάζεστε μόνο για τη «βιτρίνα», παχύνατε, καραφλιάσατε, ΞΕΧΑΣΑΤΕ.

Περιμέναμε να pas υποστηρίξετε. Περιμέναμε να ενδιαφερθείτε, να pas κάνετε μια φορά κι aoais περήφανου$. ΜΑΤΑΙΑ. Ζείτε ψεύτικε$ ζωέ$, έχετε σκύψει το κεφάλι, έχετε κατεβάσει τα παντελόνια και

περιμένετε τη μέρα που θα πεθάνετε. Δε φαντάζεστε, δεν ερωτεύεστε, δε δημιουργείτε.

Μόνο πουλάτε κι αγοράζετε. ΥΛΗ ΠΑΝΤΟΥ, ΑΓΑΠΗ ΠΟΥΘΕΝΑ - ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΟΥΘΕΝΑ.

Πού είναι οι yovais; Πού είναι οι καλλιτέχνε$; Γιατί δε βγαίνουν έξω; ΒΟΗΘΗΣΤΕ ΜΑΣ, ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

Υ.Γ.: Μη pas ρίχνετε άλλα δακρυγόνα. ΕΜΕΙΣ κλαίμε κι από μόνοι pas.

Επιστολή των φίλων του Αλέξη στα ΜΜΕ

87

Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ ΑΓΟΡΑΣ Η ΕΞΑΓΟΡΑ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

89

Είμαι πεπεισμένοι ότι η Δημοκρατία και η Αγορά γεννήθηκαν μαζί, γιατί είναι έννοιεε ταυτόσημεε και αδιαπραγμάτευτεε. Στην Αγορά διαμορφώνονται και ανταλλάσσονται υλικέε και άυλεε αξίεε και αγαθά. Στη Δημοκρατία μετουσιώνονται σε κατευθυντήριε αρχέε οργάνωσηε και λειτουργίαε, συλλογικήε ζωήε και ευημερίαε.

Νικήταε ΚακλαμάνηΞ

Η Αγορά (των πολιτικών και θρησκευτικών δραστηριοτήτων) πρέπει να είναι καθαρή και ελεύθερη από κάθε είδουε εμπορεύματα. [...] Η αγορά των εμπορευμάτων πρέπει να είναι διαφορετική και χωριστή από αυτήν και να έχει τον κατάλληλο χώρο. [...] Την πρώτη αγορά την προορίζουμε για τον ελεύθερο χρόνο και τη δεύτερη για τιε ανάγκεε τηε ζωήε.

ΑριστοτέληΞ

Εκείνο ίο οποίο έχει τη μεγαλύτερη σημασία είναι ότι η αστυνομία και ο KpaiiKOS pnxaviopos λειτουργούν με γνώμονα την προστασία του ανθρώπου, ins περιουσίαε του και, πολύ περισσότερο, του επιπέδου ins AnpoKpaiias το οποίο έχουμε διαμορφώσει.

Προκόπηε Παυλόπουλοε

Πολεμήσαμε τρεΐ5 δικτατορίε5 κι opcas μετά τον πόλεμο κατασκευάσαμε τριάντα ipais. [...] Με το ανενδοίαστο ψέμα επίσημο προσωπείο των πολιτικών και την αστυνομία, σπλάχνο εκ των σπλάχνων pas, να εκπροσωπεί ό,τι χολεριασμένο κι άρρωστο κρύβει βαθιά του ο 0v0pcanos, για να προστατέψει μ’ έναν ακάθαρτο μανδύα us έννοιε$ έθνο$,

πατρίδα, σπίτι, εκκλησία, Kp0ios και οικογένεια.

Μάνοε Χατζιδάκιε, Ιούνιοε 7 985

Διότι εκείνοι που διοικούσαν την πόλη τότε δε δημιούργησαν ένα πολίτευμα το οποίο μόνο κατ’ όνομα να θεωρείται το πιο φιλελεύθερο και το πιο πράο από όλα, ενώ στην πράξη να εμφανίζεται διαφορετικό σε ooous το ζουν ούτε ένα πολίτευμα που να εκπαιδεύει tous πολίτεε έτσι ώστε να θεωρούν δημοκρατία την ασυδοσία, ελευθερία την παρανομία, ισονομία την αναίδεια και ευδαιμονία την εξουσία του καθενόε να κάνει ό,τι θέλει, αλλά ένα πολίτευμα το οποίο, δείχνονταε την απέχθειά του για ooous τα έκαναν αυτά και τιμωρώνταε tous, έκανε όλουε tous πολίτε$ καλύτεροί και πιο μυαλωμένοι.

Ισοκράτηε (Το πραγματικό κείμενο από τον Ισοκράτουε Αρεοπαγιτικό)

Η Δημοκρατία pas είναι ισχυρή.

Κώσταε Καραμανλήε

Η Δημοκρατία είναι ισχυρή και θωρακισμένη.

Προκόπηε Παυλόπουλοε

[...] αλλ’ είναι πράγματι Δημοκρατία, όταν οι ελεύθεροι και πτωχοί πλειοψηφούν και είναι κυρίαρχοι uns εξουσίαε, τουναντίον δε ολιγαρχία, όταν οι πλούσιοι και ευγενούε καταγωγήε

κυριαρχούν, αν και ολιγότεροι κατ’ αριθμόν.

Αριστοτέληε

Τρία, δύο ένα... Χρόνια πολλά!

ΔήμαρχοΞ Αθηναίων

Νίκη στην Ιντιφάνια! Δ ιαδηλωτέΞ

Όλα μπορούν να αλλάξουν μια Πρωτοχρονιά.

Και όλα άλλαξαν μια Πρωτοχρονιά.

Rage Against the Machine, War Within a Breath